ИСКУССТВО, РОЖДЕННОЕ ТОРОЙ

Оглавление

Поэтому в декоративном оформлении ханукийот мы встречаем символические изображения меноры, Скрижалей Завета, корзины с плодами, приносимыми в Храм, головного убора первосвященника, львов (символ Иерусалима) или оленей (символ Земли Израиля), а также другие символы, связанные с Храмом. Это не просто декоративно-прикладное искусство! Это цепь осмысленных символов.

Примером еврейского народного искусства в повседневной, будничной жизни могут служить такие произведения, как мизрахи (мизрах буквально – «восток» на иврите, а параллельно – аббревиатура фразы «Мицад Зе Руах Хаим», что значит – «с этой стороны – дух жизни»). Мизрахи в свое время украшали многие еврейские дома в Восточной и Северной Европе (Польше, Украине, Галиции, Германии и т.п.). Но они не были простым украшением еврейского дома. Их содержание намного глубже чисто декоративного. Речь идет о вырезках из бумаги, которые помещали на стене комнаты, обращенной в сторону Святой Земли и Иерусалима. В «узорах» мизраха в символической форме закодирована память о Святой Земле Израиля и о Иерусалиме, показана неразрывная связь с Творцом, упование на Его помощь в возвращении на Родину. Смысл, который вложен в его название («с этой стороны – дух жизни»), подчеркивает, что все свои жизненные силы еврейский народ получает от Всевышнего.

Кстати, в Израиле сегодня тоже можно видеть мизрахи, служащие одновременно и украшением, и ориентиром для направления молитвы, к примеру, в сукке.

Рассмотрим типичный мизрах. Галиция, середина 19 века. В центре – стилизованная менора – семисвечник, символ Храма и мудрости еврейского народа. Мудрость еврейского народа – это Тора. Семь ветвей, исходящих из одного ствола, символизируют Единый Источник мудрости и света. По обе стороны меноры – две колонны, знак памяти о разрушенном Храме. Те самые два легендарных медных столба Боаз и Яхин, стоявшие при входе в Храм, которые можно встретить на завесах Ковчега Завета во многих синагогах и на ханукальных светильниках. Выше – маген Давид, внутри которого вырезано слово мизрах.

В композициях мизраха нередко также присутствуют изображения оленей, львов, птиц и рыб. Олень (цви) – символ Земли Израиля, называемой Эрец а-цви4. Лев – эмблема колена Йеуды и соответственно – символ Иерусалима. Голубка и рыбы – также символы еврейского народа. Дети Йосефа – Эфраим и Менаше – получили благословение от Яакова: «И размножатся, как рыбы». Талмуд объясняет, что злой глаз, не имеющий власти над рыбами, скрытыми в пучинах вод, не имеет власти и над потомками Йосефа. Народ Израиля нередко называют «остатком Йосефа», имея в виду, что именно этим благословением евреи были спасены от злого глаза Амана.

Своим чудесным существованием на протяжении тысячелетий наш маленький народ обязан своей связи с Всевышним. И эту связь с Всевышним каждый еврей ощущает в наивысшей степени у Стены Плача в Иерусалиме, на которую, по идее, и указывает мизрах.

Как видите, даже краткий обзор мизраха открывает нам наличие еще одного уровня, скрывающегося за внешней декоративностью. Уровня, наполненного глубоким символическим содержанием.

Такая композиция, состоящая из символов, требует соответствующего цветового и пространственного решения. Сквозь прорези переднего плана проступает сияние фона – как правило, различных оттенков золотого или синего. От этого все пространство мизраха кажется наполненным особым, духовным светом. Так происходит синтез переднего плана с духовным светом фона и становится ощутимым единство мироздания и всего сотворенного. Возможно, в какой-то мере здесь можно провести параллель с тем светом, который излучали буквы на Скрижалях Завета, вытесанных Моше-рабейну по приказу Творца из драгоценного камня сапфира. Свет – это речения Всевышнего, ставшие буквами – заповедями на скрижалях. Скрижали были прорезаны буквами насквозь, и каждая буква излучала свет.

Важно знать, что еврейская символика многозначна. Она почерпнута из Торы, а Тора по-разному прочитывается и комментируется на разных уровнях (пшат, ремез, драш, сод). Возьмем, для примера, изображения на могильных плитах еврейских кладбищ Украины, Литвы, Белоруссии.

На женских надгробиях обычно изображаются светильники, часто вместе с изображением рук, простертых для благословения над субботними свечами.

На мужских надгробиях мы можем видеть арки, увитые виноградом, семисвечники, свитки Торы, книжные полки, увенчанные коронами.

На могилах коэнов можно видеть кисти рук, сложенные для благословения еврейского народа.

Все это – не только декоративные элементы. Каждый из этих символов имеет определенное толкование в еврейской традиции. Их можно расшифровать, сопоставляя с аналогичными изображениями на синагогальных вышивках, изделиях из серебра и резного дерева.

Короны на надгробиях могут соотноситься с разными предметами и надписями. Иногда это короны над Ковчегом Завета, иногда – короны с надписью «корона коэна», а есть и надгробия с короной и надписью «оставил после себя доброе имя».

Сказано в «Пиркей авот» («Поучениях отцов)5: «Есть три короны: корона учения, корона коэнов и корона царства, но корона доброго имени возвышается над ними». Заметьте, говорится о трех коронах, а перечислены четыре. Почему? Объясняют наши комментаторы, что статус мудреца Торы, приобретаемый после многих лет упорного труда, сан священнослужителя и царский титул, передающиеся по наследству, не просто уступают по своей значимости венцу доброго имени, приобретаемому праведной жизнью, но и напрямую зависят от того, возвышается ли над ними венец доброго имени. В противном случае они теряют всю свою значимость.