Лысая Гора, полное издание

• 1/4
• Следующая

СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА

ПОЭЗИЯ, ПРОЗА, ПУБЛИЦИСТИКА

1

2

Сергей ГОЛОВАЧЁВ

ЛЫСАЯ ГОРА

3‐е дополненное издание

Каяла

Киев, 2017

3

УДК 821.161.1'06(477)-312.9

ББК 84(4Укр=Рос)6-44

Г61

В оформлении обложки использована

картина Стивена Кенни «Поляна»

Головачёв С.

Г61 — Лысая гора, Киев: «ФОП Ретівов Тетяна», 2017. 432 с. —

(Серия «Современная литература. Поэзия, проза, публицистика»).

ISBN 978-617-7390-46-5

Главный герой этой книги — сама Лысая гора, которая испокон

веков называлась Девичья. Именно здесь находятся семь мест силы,

куда сходятся ведьмы и маги со всего Киева, начиная с древних свя-

тилищ Лады и Перуна, и заканчивая поляной Желаний, где исполня-

ются самые заветные мечты. Широко известная за пределами горо-

да, Лысая Гора почему-то до сих пор ещё мало исследована истори-

ками и писателями. Раскрытием её мистических тайн и занимаются

многочисленные персонажи этой книги, призванные со всех сторон

осветить её сакральное величие.

УДК 821.161.1'06(477)-312.9

ББК 84(4Укр=Рос)6-44

© С. Головачев, 2017

© Оформление, К. Билан, 2017

© Издательство «Каяла» (Киев), 2017

4

Боги и демоны Сергея Головачёва

Киев всегда был городом таинственным и мистическим. По край-

ней мере, для писателей, чье творчество не чуждо романтизму. Имен-

но в те времена «мать городов русских» стала еще и прибежищем не-

чистой силы, городом, где куда ни плюнь, тут же попадешь в ведьму

или чародея. В последнее время эта фольклорно-романтическая тра-

диция с новой силой возродилась в произведениях отечественных ав-

торов, прежде всего, киевлян. Оно и не удивительно. Кто, как не уро-

женец стольного города, напишет о нем с такой силой, любовью и ис-

кренностью. Пальма первенства тут по праву принадлежит Ладе Лузи-

ной, пишущей уже более десяти лет цикл «Киевские ведьмы» о похо-

ждениях трех молодых киевлянок, по воле Судьбы сделавшихся кие-

вицами — хранительницами родного города. Но вот, похоже, у Лузи-

ной появился соперник на этом поприще — Сергей Головачев с его ро-

маном «Лысая гора».

Книга написана в жанре, который достаточно сложно определить.

Тут вам и «криптоистория», когда оказывается, что всю историю Зем-

ли мы с вами читали и понимали не совсем так, как оно было на самом

деле. И городское фэнтези, действие в котором происходит в большом

мегаполисе, где рядом с людьми существует нечистая сила в «чистом»

виде, а также представители всевозможных волшебных рас (вроде пе-

сиголовцев, нагов, нефелимов и пр.). И эсхатология, пророчествующая

о судном дне и всем с ним связанном. И конспирология, говорящая о

вселенском заговоре неких темных сил против человечества. И сатира

на современное общество... В общем, каждый читатель может повер-

нуть сюжет по своему вкусу.

Форма тоже выбрана не совсем обычная. Перед нами то ли бел-

летризованный путеводитель, то ли пособие для ролевой игры. В цен-

тре повествования разношерстная группка людей, ходящих вслед за

таинственным экскурсоводом по памятным местам одной из киевских

Лысых гор (она же Девичья). Параллельно идет сюжет, связанный с

несколькими девушками, обладающими парапсихологическими спо-

собностями. Ну, и еще пару сюжетных линий, повествующих то об

инопланетянах, заделавшихся местными (земными) богами, то о по-

лубезумном попе-инквизиторе, то о молодежных группах. Перекре-

5

щивающиеся сюжеты порой приводят к тому, что одно и то же явле-

ние или памятное место описывается несколько раз с различных ра-

курсов и с разнящимися трактовками. Ну, как известно, повторение —

мать учения (хотя повторы иногда напрягают).

Книга построена на множестве литературных реминисценций.

Здесь есть интертекст и из мифов народов мира (например, шумеро-

аккадских), и из Библии (что тоже «по соседству» с Междуречьем),

чувствуется знакомство автора и с современной литературой — книга-

ми Георгия Zотова, Лазарчука с Успенским, Лады Лузиной и др. Лузи-

на даже выведена в книге в качестве персонажа под своим собствен-

ным именем Владислава. И, разумеется, арбитром для самого писате-

ля, его литературным маяком стал Михаил Булгаков, внесший неиз-

меримый вклад в развитие киевского литературного мифа. Сергей Го-

ловачев тактично полемизирует с Мастером.

Если у Булгакова поэт Бездомный, написавший антирелигиозную

поэму, и редактор толстого журнала Берлиоз признаются специалисту

по чёрной магии Воланду, что они, как атеисты, не верят в бога и не

признают дьявола, и более того, убеждены, что Иисуса, как личности

вообще не существовало, то у Головачёва бог и дьявол не только суще-

ствуют, но и являются сводными братьями, вечно враждующими друг

с другом. Более того, — после того, как безумный инквизитор произно-

сит ключевую фразу: «Изыди, дьявол, из горы сия!», дьявол не медлит

появиться и становится главным действующим лицом светопрестав-

ления, на котором на пару с господом вершит страшный суд над греш-

никами. Именно эти грешники, для которых все смертные грехи уже

давно стали добродетелями, и привели сегодняшний мир на грань ка-

• 1/4
• Следующая