Как живется вам без СССР?

Оглавление

163

«Любимой работы нет, друзья, подруги, родственники остались там, на Родине. Отец наивно полагал, что нам, понтийцам (этого слова он сам не знал), расстелют ковровую дорожку при встрече — ведь расставание было вынужденным. Мечты мечтами, а действительность? Она физически — тяжела, морально — унизительна. Не лучше ли жить и умирать на своей Родине, мечтая об исторической?» (Раиса Румениди. «Афинский Курьер», 18–25 августа 2006 г.).

Народы Советского Союза тоже нынче в рассеянии… Когда люди вдруг стали предъявлять государству претензии, которые по материальным возможностям того времени страна дать не могла, они не догадывались, что, как в заурядном уличном обменнике, меняют страну на собственную алчность… Подобно народам всех убитых на планете государств, подобно жителям некогда покоренной Византии, они теперь бездомовно слоняются по всем городам мира, к которым надо приноравливаться, уменьшать свои национальные амбиции. Потому тоску по преданной, когда-то сгоревшей советской родине они нынче изливают на страницах чужедальних газет:

«Помню, как в сельской школе костромской глубинки мы разучивали украинскую песню „Ридна мати моя…“, да и потом, спустя годы, когда я переехала жить на Украину, в Донецк, мы все: русские, украинцы, греки (в Донецке проживали и проживают более 120 национальностей) — жили как одна дружная, многонациональная семья! Кому это мешало тогда, и кому это не нравится сейчас?» (Альбина Смирнова-Маргаритис, Ханья. «А К», 11–18.01.2008 г.).

«Как тогда, так и сейчас, все КРАСНОЕ — кому-то как кость в горле; даже цвет крови, текущей по сосудам их сердца, вызывал у них отвращение, и потому стремились они „перекрасить“ ее в голубой цвет, как тогда, так и теперь, марксизм-ленинизм — главный враг их (!) „демократии“». (Иннокентий Киккинояннидис. «Афинский Курьер», 22–29.02.2006 г.)

…«Нынешние всплески дьявольских эмоций против Сталина, СССР, коммунизма — не иначе как активизация идейной наследственности „потомков“ „третьего рейха“». (Ф. В. Картисидис. «Афинский Курьер», 22–29.02.2006 г.).

До чего же верно замечено, что каждый, кто принимал участие в разрушении Советского Союза, фактически — духовный наследник Третьего рейха. Это тот враг, который не успел схватить оружие во время войны — оружие у него тогда вырвали.

Но враг затаился и схватил его позже. Спустя полвека. Когда страна к войне вовсе не готовилась. Потому и оказались советские люди в растерянности перед шквалом вранья о том, как хорошо там, где нас нет. Теперь же все узнали, что в чужой кубышке ничего для нас не уготовлено. Но Византии-то — нашей, общей, Советской, уже нет! Мы ее тоже беспечно проворонили. И страну грабят теперь все, кому не лень. Совсем так же, как и древнюю Византию когда-то.

Те гордые хитроумные аргонавты, которые ради свободы личного обогащения боролись с советской властью, невзирая на проблемы государства, уже второй раз в истории засунули свой народ в дерьмо! Пятьсот лет опыта ничему их так и не научили.

ПОСЛЕСЛОВИЕ. Нынче, после разразившегося в Европе кризиса, каждый уважающий себя грек выходит на митинги протеста против урезания пенсий, зарплат, против сокращения рабочих мест. Хотелось бы знать: Галина Шаповалова, добровольно ставшая домработницей, лишь бы не жить на своей Родине, в прошлом начальница с двумя высшими, тоже в их рядах? Кого теперь она винит в своих бедах? Может, наконец-то себя?

АХ, БРАТЬЯ-ПОЛЯЦИ!

Любопытная информация появилась в польском издании «Газета Выборча». Польское правительство выступило с требованием к Москве выплатить компенсацию полякам за использование их граждан на принудительных работах во времена Второй Мировой войны. В сумме — по меньшей мере четыре миллиарда рублей.

Советское правительство в ответ, как сообщает газета, не отклонило эти требования, но и не отреагировало на него до настоящего времени.

Конечно, правительство не может моментально реагировать на столь сложную тему. Но пока оно молчит и что-то свое соображает, может, я пообщаюсь с теми, кто помнит ту войну во всех ее сложнейших взаимосвязях? К счастью, и в России, и в Польше на данном отрезке времени у меня немало знакомых. Предоставим им возможность самим вспоминать, сравнивать, думать…

Я в гостях у жительницы польского города Лодзь Софьи Станиславны Скибинской. Родом она из деревни Оборы Львовской области и до восьми лет говорила только по-русски.

В углу играет куклами внучка Виолетта. Почти все они, я вижу, куплены в московском Детском мире.

— В детстве у меня совсем не было игрушек, — рассказывает о себе Зося. — Война ведь, а после нее, когда Львов и его окрестности вошли в состав Советского Союза, нам предложили переехать в Польшу. Тогда начался обмен населением. Немцы из Кенигсберга выезжали в Германию, нам предложили перебраться в Польшу. Наша мама и мы, пятеро ее детей, четыре девочки — я, Броню, Стения, Ирэна и брат Янек, долго скитались. Поезд шел чуть ли не месяц, когда наконец-то состав остановился в Лодзи и мы там обрели хоть какое-то жилье.

Зося рассматривает старые фотографии, на которых все четверо детей худые и скверно одетые.

— Куклу я купила впервые, когда получила… пенсию, — вспоминает хозяйка. — И несколько дней не сводила с нее глаз. И на стол эту ляльку посажу, и на шкаф. А уж когда в Москве зашла в магазин «Детский мир» в центре Москвы и увидела ваши ляльки, ну, заплакала навзрыд. Русские девушки суетятся вокруг меня, волнуются, спрашивают, в чем дело? А я ответить не могу, слезы льются и льются: такие они красавицы, эти куклы. Да еще внучке своей я могла купить любую из них: в Москве игрушки не очень дорогие. Но в другом отделе немецкую куклу увидела, и хоть очень красивой она была, я ее не купила. Война поляку крепко помнится. Ничего не имею против нынешних немцев, но даже кукла в немецких одеждах до сих пор вызывает у меня дрожь в руках.