Подпольные девочки Кабула. История афганок, которы

Оглавление

– Теперь я свободна. Я не хочу в тюрьму.

Есть выражение, которое порой используют, говоря о бача пош, ставшей слишком старой для рынка невест. Она – мардан кеслат: «как мужчина». Это может быть и порицанием, и комплиментом – выражением уважения и восхищения женщиной, которая обладает умом и силой мужчины.

Для женщины жизнь в качестве мужчины становится особенно сложной, когда она входит в детородный возраст и живет в нем – так, как сейчас Захра. Но когда женщина становится слишком стара, чтобы заводить детей, она больше не представляет сексуальной угрозы для общества и может заслужить неохотное признание или по крайней мере терпимость со стороны более широкого круга людей как «почетный мужчина» (помните, Кэрол ле Дюк описывала однажды виденную ею женщину, которую называли Дядюшкой?). К этому времени она уже в любом случае бесполезна как женщина. Только тогда, когда ее тело больше не годится для приобретения другими в собственность ради деторождения, оно становится почти ее собственностью. Бесплодную афганку считают как бы не совсем женщиной, и в этом-то весь смысл: она – женщина, отказавшаяся от женственности.

Надер – не единственная в Афганистане бача пош, которая отказалась от женственности и теперь живет как мужчина. Сорокапятилетняя Амир Биби из Хоста – неблагополучной провинции, граничащей с Вазиристаном, – носит оружие и заседает в местной шуре, где ее принимают как деревенского старейшину, а слово ее имеет вес. Встретившись со шведской корреспонденткой Терезой Кристиансон в 2010 г., она объяснила, что разрешение не выходить замуж было дано ей отцом, который воспитывал ее как сына среди семерых братьев.

Еще одна женщина, которая исполняет роль «почетного мужчины» в своей деревне, – 50-летняя Хукмина. Она тоже живет в Хосте, в маленькой деревушке Шараф Кали, которой ежедневно угрожают как пакистанские талибы, так и американские беспилотники. Она – член местного провинциального совета, ездит верхом и постоянно носит с собой оружие. Хукмина сражалась с русскими во время войны и уж точно не боится Талибана. Поскольку ее воспитывали как товарища для собственного брата, она говорит, что у нее «никогда не было женских мыслей. Если бы я чувствовала себя женщиной, я не смогла бы все это делать».

Она утверждает, что ее поддерживает целая группа женщин ее провинции, которые живут как мужчины. Раньше их было десять, но две из них умерли.

И западная, и восточная история изобилует примерами, подобными Хукмин, Амир Биби и Надер. Почти в любую эпоху находились женщины, которые брали на себя роли мужчин, когда жизнь женщин становилась невозможной. Многие из тех, о чьем существовании сохранилась память, были воинами, поскольку война – это мужское дело, которое считалось достойным летописей.

В I веке нашей эры Триария Римская вместе с мужем-императором принимала участие в войне, надев мужские доспехи. Зенобия в III веке была королевой Сирии, росла в детстве как мальчик и шла в бой с войсками римлян верхом на коне. Примерно в то же время в Китае Хуа Мулан заняла место своего отца в битве, надев его одежду. Жанна д’Арк, как известно, увидела в 1424 г. явление архангела, что заставило ее принять облик солдата-мужчины и помогать французам бороться в войне против англичан.

Католическая церковь не только считала приемлемым явление женщин, одетых как мужчины, но и восхищалась ими и вознаграждала тех, кто демонстрировал мужество, отвагу и другие мужские качества. В своем исследовании средневековой Европы профессор Валери Хочкисс из Иллинойсского университета в Урбана-Шампейн описывает феномен женщин, переодетых мужчинами, как форму избегания брака, отказа от сексуальности и попытки остаться девственницами навсегда. И Scivias, собрание религиозных текстов XII в. под редакцией Хильдегарды Бингенской, и Summa Theologica Фомы Аквинского упоминают, что одеваться в мужскую одежду допустимо для женщин в обстоятельствах необходимости. Иными словами – на войне.

Голландские историки Лотта ван де Пол и Рудольф Деккер тоже разыскали письменные сведения о более чем сотне женщин, которые жили как мужчины между XVI и XIX столетиями. Многие были разоблачены как особы женского пола только после того, как их тела выносили с поля битвы. Эти женщины «существовали во всей Европе», в основном как моряки и солдаты, и, вероятно, были еще многие другие, о которых мы никогда не узнаем.

Они принимали мужскую индивидуальность по причинам, сходным с явлением бача пош в сегодняшнем Афганистане. Некоторым нужно было обеспечивать себя и свои семьи. Другим – замаскироваться для путешествий или избежать навязываемого брака. Иные исхитрялись принять мужской облик, чтобы учиться, поскольку высшее образование было для женщин закрыто. Некоторые из тех, кого разоблачили, предстали перед судом, но есть свидетельства, указывающие, что тем, кто сражался за свою страну, было оказано снисхождение.

В 1600-х шведка-сирота Ульрика Элеонора Стельхаммар содержала себя и пятерых сестер, завербовавшись в армию, со временем выслужилась до полковничьего чина и сражалась с русскими. Ульрика – лишь одна из нескольких шведок, о которых известно, что они служили в армии в мужском платье, бок о бок с мужчинами, чтобы избежать принудительного брака. Знаменитая британка Ханна Снелл служила в военно-морском флоте в Индии в середине 1700-х под именем Джеймса Грея, и еще несколько десятков англичанок под видом мужчин служили в Британском королевском военном флоте, о чем поначалу не знали командовавшие ими офицеры. Немки тоже подвизались на полях сражений в мужском обличье. А француженка Женевьева Премуа в свое время была посвящена в рыцари королем Людовиком XIV. Женщины, под видом мужчин, были среди конкистадоров в Южной Америке, а в Северной Америке отважно принимали участие в Гражданской войне.