Женщины. Разговор не о мужчинах

Оглавление

Елена А. Аксенова:

Я тут задумалась, почему шведские девушки носят длинные летние пальто, а московские — нет, хотя модный ритейл предлагает десятки моделей. Муж просветил: лето — время, когда русская девушка показывает фигуру, пальто же прикрывает части тела, которые, согласно мнению модных экспертов, прятать преступно. Эта версия не беспочвенна: в вопросах стиля россиянки активно эксплуатируют тему сексуальности и особой, женской, красоты. Российская женщина не просто одевается, она украшает себя. У нас есть понятие «женственность», «женственный стиль» — консервативная, нерадикальная форма демонстрации принадлежности к гендеру. Прекрасная соблазнительница — самый заигранный образ как в столицах, так и в глубинке (это хорошо видно по русскоязычному сегменту инстаграмма). В Стокгольме женщины тоже ходят в скинни‑джинсах и пользуются красной помадой, но их стиль необязательно про сексуальность и никогда про сексуальность куска мяса. Почему так? Шведки не объективируют женское тело, не воспринимают его (и себя) как предмет вожделения (мужчин), другая гендерная культура. В то время как для многих российских женщин самообъективация — часть ментальной прошивки, она сказывается на оформлении внешности. Выглядеть это может неплохо, даже интересно, иронично. Но чаще совсем невесело — сразу понятно, какой статус у женщины в российском обществе. И какой визуальный кругозор, если эталоном является обложка глянцевого журнала. Да, в разных сегментах ориентиры (обложки) разные, но им одинаково недостает объема, какого‑то отклонения, волшебного уродства. У нас уродство слишком реалистичное.

Ольгерта:

Почему женщины должны всячески поддерживать «товарный вид», ведь они — личности, а не просто сексуальные объекты?! Да потому, что иначе трудно продать себя на рынке труда, трудно найти мужа, а без мужчины женщине по‑прежнему трудно прожить в столь современном и до сих пор не благорасположенном к женщине мире.

Многие возражают, что самой женщине приятно быть красивой, что это ее желание, а не навязанная обществом норма. И при этом упускается тот факт, что «красота» — это не свойство объекта. Объект может иметь длину, вес, отражать определенные световые волны, издавать определенные звуковые волны и т. п. Но красота — это то, что видит человеческий глаз, это то, как он смотрит, это властный способ смотреть на других, это реакция на степень соответствия объекта некоторым установленным обществом ожиданиям. Человек ожидает увидеть женщину красивую или не очень. Это первейшая оценка, которую дают женщине И дают, естественно, мужчины. То, как женщина должна выглядеть, она узнает из мужских журналов и других ресурсов, одобряемых мужчинами. Так, например, крайне популярный мужской сетевой ресурс FurFur ведет рубрику «5 красивых девушек», где разным девушкам, оцениваемым как красивые, предлагается ответить на разные мужские вопросы: пять красивых продавщиц выбирают одежду для идеального парня, пять красивых девушек на Пикнике «Афиши», и так далее.

Привычка комментирования женских тел характерна и для повседневной жизни: на работе, на отдыхе, дома, в гостях мужчина оценивает женщину, комментирует наблюдаемое и видит в этом некую природную предзаданность — как если бы половина общества только и должна была быть создана исключительно для того, чтобы его глазу было отрадно, а душе — спокойно за то, что все эти существа — другого порядка.

Женщина и сама приучается смотреть мужским взглядом не только на свое тело, но и на тела других женщин — как если бы она в этот момент становилась выбирающим мужчиной, перед которым представлен некоторый ассортимент женских тел. Женщина быстро осваивает подобный взгляд и ревностно следит за тем, чтобы удовлетворять максимальному количеству критериев, выдвигаемых ей мужским миром. В других женщинах, как и в себе, она не различает субъекта, не чувствует человека, но видит лишь сопоставимые с ней объекты, находящиеся в условиях принудительной конкуренции за мужской взгляд.

...

Джон Бергер: «Мужчины смотрят на женщин. Женщины наблюдают за тем, как на них самих смотрят. Это определяет не только отношение мужчин к женщинам, но и отношение женщин к ним самим».

Из‑под этого объективирующего мужского взгляда частично удается убежать лесбиянкам. Хотя они тоже растут в мужском обществе, где действуют одни стандарты для всех женщин, но…

Ирина:

…рамки шире. Для гетероженщин, особенно в России, эти рамки очень, очень узки. И по внешности, и по возрасту. Есть еще тип внешности, который лучше выглядит с годами. И тут часто играет на руку отказ «выглядеть женственно». Например, женщины, как их называет общество, «мужеподобные» — то есть отказывающиеся ежедневно конструировать то, что принято в обществе считать «красотой»: макияж, бритье, импланты и прочее. Они часто, я замечала, гораздо достойнее смотрятся в старости. Потому что их откровенные морщины выглядят лучше, чем тот идеал пластиковый куклы, который страшно смотрится на немолодых женщинах после пластических операций. Когда женщины буквально теряют себя, свое лицо и начинают выглядеть как одна единая кукла — разрез глаз, форма губ, форма носа, форма груди — у всех одна, что в двадцать, что в шестьдесят. Это выглядит пугающе. И сейчас общество вынуждает, буквально вынуждает гетероженщин делать все эти пластические операции и с годами превращать себя в обесчеловеченную куклу. На лесбиянок же общество машет рукой еще в юности, нам в этом плане легче. Нет нужды все время стремиться к недостижимому, нереальному идеалу нечеловеческой «красоты». Геям в этом плане так же нелегко, как гетероженщинам. Те же узкие возрастные рамки, после которых ты «неликвид», те же узкие рамки допустимой физической внешности. Получается, это все из‑за жестокости «мужского взгляда», который требует а) объективации и б) соответствия узкозаданным стандартам. Женщины в этом плане прощают многое.